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Responde: Hno. Miguel Ángel Moreno Montoro Administrador Centro Evangélico Maranatha Orizaba, Ver. México
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Fecha de recepción: Febrero 18 2004 Pregunta enviada por: Prof. Hetchel Lebres León
¿ QUIÉN ESCRIBIÓ
EL NUEVO TESTAMENTO? Los cuatro primeros evangelios en el Nuevo Testamento se atribuyen a San Mateo, San Marcos, San Lucas, San Juan. Pero, ¿Por qué es que cada evangelio empieza con las palabras "Evangelio según San…? ¿Por qué "según?. La respuesta es muy sencilla: ¡Porque ninguna de las copias existentes (incluyendo las más antiguas) llevan la firma del autor! Por eso la suposición.
"Pasando Jesús de allí, vio a UN HOMBRE LLAMADO MATEO, que estaba sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo : Sígueme. y se levantó y le siguió" (S. Mateo 9:9). Sin necesidad de extender la imaginación, podemos deducir que los mismos pronombres en este versículo no se refieren a Mateo ni a Jesús como el autor, sino que una tercera persona escribió " según vio y oyó. Si ni siquiera podemos atribuir este libro al discípulo Mateo, ¿Cómo podemos aceptarlo como ‘Palabra de Dios’? No somos los únicos en descubrir que Mateo no escribió el Evangelio según San Mateo, sino que fue escrito anónimamente. J.B Phillips (Paid servant of the Anglican church) concuerda con nosotros.
"El autor, que convenientemente seguiremos llamando Mateo… Convenientemente porque de lo contrario, tendríamos que referirnos al Evangelio de Mateo como "El primer libro del Nuevo Testamento, capítulo tal, versículo tal. Por lo tanto, de acuerdo a J.B. Phillips, es conveniente que le demos un nombre a este libro. Y por qué no llamarlo Mateo. Phillips continúa: "El autor claramente ha tomado de la "Q misteriosa, la cual puede haber sido una colección de tradiciones verbales. ¿Qué es esta "Q misteriosa? "Q es la abreviación para la palabra germán "aquella que significa "recursos o "fuentes de origen; supuestamente, existe otro documento - un recurso común - al cual Mateo, Marcos y Lucas tenían acceso. Los tres autores, sean quien sean, tenían acceso a este material. Fueron escritos como si hubieran sido vistos por el mismo ojo, y por tal razón, los tres primeros evangelios llegaron a conocerse como "Los Evangelios Sinópticos.
Mando un saludo muy grande al administrador de
Encuentro
Cristiano,
y le felicito por el trabajo que ha realizado en su sitio. RESPUESTA:
Quisiera entender dos cuestiones fundamentales en tu correo Primero, las posibles contradicciones internas que sugieren que los evangelios no fueron escritos por los autores que tradicionalmente se han creído y la aparente existencia de un archivo denominado "Q" (a falta de mejor nombre) que parecería ser la fuente común de los primeros tres evangelios que por su semejanza reciben el nombre bien definido de "sinópticos".
Primero, me gustaría dar una serie de datos generales acerca de los últimos descubrimientos de la autoría y fechas de escritura de los evangelios, así como de información complementaria para después atender las dos cuestiones de la pregunta.
DATOS GENERALES
1o. La aseveración "según" utilizada en los evangelios, fue impuesta por la iglesia primitiva no como una manera de asociar cada evangelio con un autor que se desconociera. La tradición de la iglesia cristiana del primer siglo reconocía únicamente la existencia de un solo mensaje de las buenas nuevas pero presentado en diferentes formas por lo que de ahí derivó la utilización del "según" como una manera de diferenciar los puntos de vista, no como una especie de duda acerca de si el nombre (Mateo, Marcos, etc.) realmente pertenecía al autor. Esto afirma el erudito francés Henri Daniel Rops: "San Ireneo habló acertadamente del evangelio tetramorfo, esto, el evangelio que se encuentra en cuatro formas. Y desde la mitad del segundo siglo con Clemente de Alejandría y el Canón de Muratoria era la práctica - y la única práctica correcta - es decir, el Evangelio de acuerdo a San Mateo, de acuerdo a San Marcos, etc., para dejar claro que hay un cuerpo de verdad sustancialmente uno y único, comunicado a los hombres de manera diferente." Arnois Francois; Brunot Amedee; Danielou Jean and Daniel - Rops Henri. The Sources for the life of Christ. Hawthron Books. 1962.
2o. Desde mediados del siglo XIX han sido tres los puntos de vista que han circulado para explicar la escritura de los evangelios desde su punto de vista literario: primero Marcos y un documento supuesto llamado Q son las fuentes en las que se basaron Mateo y Lucas para escribir su evangelios, segundo: La prioridad como escritor la tiene Mateo (escribió primero) y tercero: hay diferentes documentos que sirvieron de base a los diferentes evangelistas. Debe quedar claro que hasta el momento ninguna de las tres opiniones es mayormente aceptada por todo el mundo erudito contemporáneo.
3o. No debemos olvidar que la sociedad del primer siglo era una sociedad de tradición oral que no utilizaba el registro escrito para la preservación de sus ideas, nuestra sociedad moderna, acostumbra a la tinta y el papel asume que debieron existir fuentes literarias para los evangelios, lo que no tiene por que ser necesario. Se usaban el manuscrito como soporte de ideas, no para preservarlas. Por ejemplo: La Mishná se compiló hasta el años 200 d.C, el Talmud de Jerusalén o de Palestina del año 350 al 425 d.C mientras que el Talmud de Babilonia se registro escrito hasta el año 500 d.C.
4o. A pesar de que se habla de un documento Q de referencia no se tiene a la mano. Se tienen algunos fragmentos separados de Mateo y Lucas que "según se cree" (aquí si vale el según) pertenecieron al documento Q, no hay otro argumento más a favor de este manuscrito.
5o. Mateo y Lucas solo presentan don similitudes contextuales, no temáticas, lo que implica que difícilmente provengan de una fuente común.
6o. Los modernos descubrimiento permiten datar la fecha de escritura de los evangelios de una manera mucho más temprana que la que se asumía. William F. Albright los ubican ya escritos a más tardar en el año 80 d.C., el Dr. Jhon A. T. Robinson los ubica después de haber investigado todos argumentos existentes no escritos después del año 64 d.C, con lo que pierde peso el argumento de que los evangelistas usaron una fuente inexistente para escribir no directamente. Es lógico suponer que el primer evangelio escrito proporcionó vías de referencia más no influencia directa.
7o. El libro de Hechos no menciona la caída de Jerusalén en el año 70 ni la persecución de los cristianos en el año 64 d.C instigada por Nerón. Menciona las muertes de Esteban y de Jacobo hermano de Juan pero no las muertes de Pedro (65 d.C.), Jacobo (62 d.C) y Pablo (64 d.C.) que son figuras centrales, lo que implica que fue escrito antes del año 62 lo que situaría la escritura del evangelio de Lucas a finales de los años 50 tan solo 20 años después de los sucesos que narró existiendo todavía gente viva que pudo haber escrito críticas sin piedad acerca de los evangelios y que se hubiesen preservados, pero que no existen.
EL DOCUMENTO "Q"
Con estas referencias podemos contestar que, la evidencia literaria, el respaldo que la arqueología ha dado a los relatos de los evangelios, las palpables evidencias de la escritura de los evangelios en una época temprana de la iglesia primitiva antes que las cartas apostólicas no permite afirmar que la mayor evidencia apunta a la opinión de que cada evangelista escribió inspirado por el Espíritu Santo para dar a conocer facetas diferentes de la revelación de Dios en Cristo, usando referencias primordialmente verbales y en algunos puntos utilizándose como propia referencia entre ellos.
LA EVIDENCIA INTERNA
Si Juan y Mateo se refieren a ellos mismos utilizando pronombres que sugieren que ellos eran "agentes externos", ¿no es esto muestra de que el punto principal del libro era dar a conocer a Cristo en lugar de darse a conocer a ellos mismos?. La afirmaciones de Lucas "según se cree" no hacen otra cosa que poner en perspectiva lo que él mismo afirmó: su evangelio es una investigación ordenada en la cual Lucas diferencia las referencias indirectas que él recibe de las que tenía de primera mano.
Espero que estas respuestas pueden ser de ayuda.
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