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El bautismo del Espíritu Santo
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Autor: Hno. Miguel Ángel Moreno Montoro Administrador
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SUCEDÍA EN LOS TIEMPO DE CRISTO
Ahí están los saduceos. Están midiendo a Jesús. No son capaces de identificar las bases de su doctrina. No inclinan a saber si las enseñanzas del Rabí de Israel les favorecen o favorecen a sus odiados enemigos los fariseos. Pero lo que si saben es que la popularidad de Jesús va en un aumento que se siente ya como peligroso lo que puede hacerles perder el poder y el dinero que siempre ofrece el jugoso negocio de la religión.
Tiene muchos años que se separaron de los fariseos y empezaron a enseñar la inexistencia después de la muerte doctrina que les da la oportunidad de poder tentar a Cristo por lo que lanzan su cuestión destilando veneno.
Mateo 22.23-2
La respuesta de Cristo es contundente. Están en un error y su error consiste en que desconocen las Escrituras. Ellos son una versión grupal de lo que sucedió a Israel en versión nacional según Oseas 4.6. Lo anterior nos advierte de la ligereza de tratar de fundamentar ideas que incluso llegan al ritual sin tener un sustento bíblico. La ignorancia o la poca atención a favor de las Escrituras es un pecado directo en contra de Dios. Mateo 5.19.
DEFINICIONES
La palabra bautizo proviene de la palabra griega baptizo que expresa la idea de “mojar por completo”. Esta misma palabra griega es utilizada en muchos pasajes de la Biblia con la idea de “unir con” como por ejemplo en Hechos 1.5. Esta segunda connotación da una idea del bautismo del Espíritu Santo como un hecho sobrenatural que implica unidad perfecta, unión permanente, unión indisoluble
Veamos la siguiente cita:
Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, tanto judíos como griegos, tanto esclavos como líderes; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu 1ª. Corintios 11.13 RV95
Todos fuimos bautizados en un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo – ya seamos judíos o gentiles, esclavos y libres -, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu 1ª. Corintios 12.13 NVI
De la enseñanza de estas dos citas y de las definiciones que se señalaron al principio diríamos que, el bautismo del Espíritu Santo es el acto llevado a cabo por Dios en el cual, el creyente se “une con” el Espíritu Santo el cual, le hace pasar a formar parte del cuerpo espiritual de Cristo que es la iglesia. De esta definición obtenemos varias aplicaciones prácticas para la iglesia:
· El hombre no puede hacer nada para ser bautizado por el Espíritu Santo · Es consecuencia de creer con fe en Cristo · El bautismo del Espíritu Santo no puede preceder ni sustituir a la salvación. Efesios 1.13
A la anterior definición, añadamos dos observaciones de dos comentarios de la Biblia. El primero es el comentario llamado El conocimiento bíblico de Ediciones las Américas. Los dos comentarios son a la cita de 1ª. Corintios 12.13.
“Todos los que creen experimentan el bautismo del Espíritu al momento de su conversión”.
El segundo comentario citado es el comentario de Matthew Henry:
“El versículo 13 explica como se hace una persona miembro del cuerpo de Cristo. Aquí… es el Espíritu en su función regeneradora, el que nos bautiza sumergiéndonos en Cristo es decir incorporándonos a la iglesia que es su cuerpo”.
INTERPRETACIONES FALSAS DE LA DOCTRINA
MANIFESTACIONES EXTERNAS
Analicemos dos de las principales manifestaciones externas del “bautismo del Espíritu Santo” que se suele argumentar presentan aquellas personas alcanzadas por su presencia según lo enseñan y practican denominaciones cristianas de corte carismático.
Toque santo. Una persona (convenientemente especial) puede tocar a otra para hacer que la persona en cuestión “reciba” la presencia del Espíritu Santo. Algunos grupos afirman que el Espíritu Santo es recibido, otros que solo se le hace “salir a flote”, pero, la práctica nos deja con varias interrogantes: ¿El Espíritu Santo está reducido a obedecer a cualquier hombre que lo invoque? ¿Un ser espiritual requiere contacto físico para darse a conocer? ¿Puede un ser santo “entrar” en posesión de una persona que no ha sido regenerada y perdonada por Dios?
Risa santa. La presencia del Espíritu provoca “gozo” que se vuelve hilaridad de tal grado que la persona no puede dejar de reír frenéticamente. Las cuestiones que plantea esta práctica son las siguientes: ¿Un Dios de orden manifiesta acciones desordenadas? ¿El gozo cristiano bíblicamente se refiere a carcajadas incontrolables? ¿Existe registro de este tipo de manifestaciones en la Palabra de Dios? Si tarde o temprano la risa se termina en esta práctica ¿el creyente que la experimenta dejó de ser santo o parcialmente santo? ¿Se debe entonces reír permanentemente?
Otra práctica que se menciona tiene que ver con el hecho de que se afirma que al momento de recibir el bautizo del Espíritu Santo se manifiestan dones de revelación. Incluso alguna o algunas corrientes carismáticas afirman que, la única forma de poder corroborar que se recibe el Espíritu Santo es a través de un balbuceo ininteligible de palabras y que se le llama don de lenguas. Debe quedar claro que, no existe en la Biblia ningún ejemplo de alguien hablando balbuceos incomprensibles distintos a los idiomas vivos existentes. El apóstol Pablo afirmó tener la capacidad de hablar en lenguas (1ª. Corintios 14.18) y para ello, uso la misma palabra con que se refería a lenguas conocidas. Pablo habla en 1ª. Corintios 13.1 de lenguas de ángeles distinguiéndolas de las lenguas humanas por lo que, claramente infiere que están en un plano distinto y por lo tanto no pueden ser intercambiadas o, como todo parece indicar, las palabras que utiliza son solamente una expresión de comparación donde quiere decir que, no importa la manera oral en que se hable, si las cosas se hacen sin amor, de nada sirven.
Otra forma de interpretar la mención del don de lenguas es que se refiere a la capacidad de hablar en lenguas humanas conocidas pero nunca aprendidas por el que ejerce el don y que, constituía un ejercicio de revelación la cual, una vez completada, cancelo el don al perder este su utilidad. Además de esto hay que agregar que Pablo mencionaba reglas claras para el ejercicio de este don (1ª. Corintios 14) y en todas estas reglas se percibe una muy grande mención del cuidado que se debe tener para que, el ejercicio de este don sea de edificación para las iglesias.
Podemos concluir que, todo parece apuntar que el don de lenguas sea la capacidad de poder hablar de una manera más rápida que el aprendizaje sistemático algún idioma existente que previamente no se conoce.
Como un refuerzo de la conclusión, presentamos la palabra glossa:
Esta palabra se utiliza en la mayor parte del Nuevo Testamento donde se traduce como “lengua” o “lenguaje” y es la palabra que se utiliza en todos los pasajes donde se infiere el don de lenguas. Glossa traduce simplemente “lenguaje” no tiene ninguna connotación sobrenatural a menos que las palabras que la acompañen lo indiquen.
La iglesia que “coacciona” la manifestación del Espíritu al don de lenguas ¿crece en madurez debido a esta práctica? ¿Los que hablan en lenguas pueden ser vistos cada vez como personas controladas por el Espíritu en todas las áreas de su vida? ¿Las iglesias carismáticas crecen en perfecto amor y comunión ganando almas lo que constituye la verdadera misión de la iglesia más que el hablar en lenguas?
Finalmente un punto más de discusión:
Entonces les imponían las manos y recibían al Espíritu Santo Hechos 817
Y habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo y hablaban en lenguas y profetizaban Hechos 19.6
Se afirma que estos pasajes apoyan el toque del Espíritu. Nada más falto a la realidad bíblica. Para empezar estos son los únicos pasajes en donde la imposición de manos precedió a la recepción del Espíritu Santo. En Hechos 8, Felipe predica en Samaria (región antagónica a los judíos hasta un punto extremo). La zona evangelizada por Felipe estaba bajo las artes de un hombre llamado Simón que incluso ¡se bautizo! Pedro y Juan llegan a Samaria, imponen las manos y el Espíritu se recibe con lo se evita una división mostrando que la salvación que los samaritanos recibían era igual a la salvación recibida por los judíos. Además de lo anterior, se deja a través de la manifestación del Espíritu bien clara la idea de que la salvación fuera del nombre de Cristo era falsa.
En Hechos 19 Pablo en la ciudad de Éfeso encuentra a ciertos discípulos que aún creían que el bautismo de Juan daba salvación en lugar de Cristo. Les predica, los convierte, les impone las manos y se recibe al Espíritu Santo. En el primer caso se confirma la incorporación de los gentiles al plan de Dios y en el segundo se confirma la validez del mensaje de Pablo a los judíos.
PASAJES DE LAS LENGUAS EN EL LIBRO DE HECHOS
ADVERTENCIAS FINALES
Muchas prácticas ocultistas y episodios de posesión espiritual maligna, conllevan el hecho de hablar en lenguas que no pueden ni entenderse ni descifrarse. Esto debe llevarnos al gran cuidado de ser muy precisos bíblicamente hablando a la hora de practicar acciones que bien pueden ser puertas de opresión espiritual.
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